序
这是本很难啃的书，毕竟书的大部分内容都是以色列法庭公开对艾希曼的庭审描述，关键是在书的后记，在这短短的几十页书里，作者汉娜·阿伦特几乎完全的表达了自己对艾希曼的看法，这是一个极为平庸的公务员，但是却犯下了反人类的罪行。
艾希曼应该判处死刑，但是作为一个主权国家以色列，怎么能审判一个他国的公务员在他国的所作所为呢，这是国与国主权豁免的事情，即便审判外国人在外国法律下合法的工作导致的反人类恶果，靠的又是什么法律的规章？
平庸之恶
阿伦特质疑以色列政府这种作秀的野蛮做法，而且宣称这种做法和希特勒异曲同工。作为一个纳粹的高级军人，艾希曼没理由不为参与杀害600万的犹太人负一定责任。
对于南京大屠杀，我们铭记的数字是30万，屠杀者们嗜血成性，还一度展开了杀人竞技，欧洲的犹太人的屠杀数量是600万，更让人吃惊的是，这是由地位很高的犹太长老会配合，犹太人们自己出钱搭乘去往集中营的火车，然后由犹太人自己组织进去毒气室，脱衣沐浴，练放毒气的都是犹太人。
没错，那时的社会反犹主义呼声高涨，然而就庭审的表现，这个组织几百万人搭乘火车进入集中营的高级军官，竟然不是一个拥有反犹主义的人，反而他表现出同情犹太人的一面，这也不是一个残暴成性心里变态的人，他只是纳粹大官僚系统的一个齿轮，他们的反人类罪行是在不知情或者非故意的情况下做出的。
虽然犹太长老会很多长老最后也被屠杀，但是活着的长老们却获得了豁免，而且组织了各种组织去逮捕那些原纳粹的高官，并以演戏式审判，这也是阿伦特非常反感的事情，但是她的坚持导致了众叛亲离，并受到了犹太教的决罚，就是古代宣布驱逐出教并得折磨致死的惩罚。
这依然回到了什么是公平的问题，究竟是少数人服从多数人的社会总福祉的方式，还是从个人自由与道德的动机出发？或者说公平只是一个为了唱戏搭台而做的幌子，这值得思考。费曼也是犹太人，家里人也是虔诚的犹太教教徒，而他却极其的厌恶他的家庭宗教，放弃了他的犹太信仰，他在兄弟会上恶作剧，他与拉比辩论什么是物理。
犹太人的苦大仇深，作为一个东方人，我真的不太了解，为什么在基督徒与穆斯林的眼中，对犹太人又是极度的厌恶呢？有人说，因为出卖耶稣的犹大就是犹太人，但是本身耶稣不也是犹太人么？有人说，因为他们太聪明，长期执掌欧美的政治与经济资源，以至于大部分文学作品中犹太人都是奸商的形式出现的，这不也与资本主义重视商业的根基所背离吗？
回忆起当年热播的电影《东京审判》，以前看不懂为什么总要以联合国的名义，讨论什么是公正，和梅汝璈质辨日本战犯的激昂愤慨。相比而言，联合国的组织的国际法庭，来自不同国度的法官，给上庭的战争参与者一个申辩的机会，同意他们找到为己辩护的律师，会场实行同声传译。这些都是以色列审判艾希曼的现场不具备的，只能用希伯来语，法官清一色的复国主义的犹太人，不同意艾希曼自己找辩护律师，最后用一个写好剧本的方式宣判，并处死，这离二战结束已经二十余年了，是不是过了追溯期，我们就不得为知了。
结语
阿伦特一针见血的说到
艾希曼并不愚蠢，只是不思考罢了，这绝不等于愚蠢。不思考，注定让他变成那个时代的罪大恶极的人之一。他比人类与生俱来的罪恶本能加起来一起所做的还要可怕。
这真的是值得我们思考的东西。