序

这本书的出现，纯属意外。

在饭堂门口的小图书馆偶然瞥见这本赫尔曼·黑塞的书，因为此前读过他写的《悉达多》，便顺手带走了。花了大约半个晚上，一口气读完。读罢却觉得，这种相遇冥冥中自有缘分。

虽然这是黑塞以自身经历为蓝本创作的半自传体作品，但它对一位重点学校重点班学生——从入学、到崩溃、到离世——这整个过程的刻画，至今仍有深刻的启发意义。

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这是《熊逸书院》四本册子中的最后一本，名为《如何读懂古典文学》。

一开头讲的便是《离骚》，更有趣的是——原来屈原不姓屈，孔子也不姓孔。这是怎么回事？

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最近读了吴军的新书《卓越》，副标题是《避开教育误区，让孩子不走弯路，掌握教育的底层逻辑》——说白了，就是他的育儿经。

其中小部分内容，在读《大学之路》和得到课程时已经接触过。但整体梳理下来，对我仍然有收获：一些在脑子里模糊、甚至自相矛盾的观念，经由他的框架整理之后，清晰了不少。

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今天又是个取巧的日子——两本书放到一起来写。

武志红的《为何越爱越孤独》是去年看完的，陈海贤的《爱，需要学习》则是今年。两本书的机缘相似：都是在大院的小图书馆里偶然看到的，拿下来对照着电子书，把在纸上画画写写的感悟一并记录在电子书上。从批注的密度来看，武志红那本还是更多一些——大概是因为他的文字更容易触动人，读到哪里有感触，就忍不住在旁边记一笔。

其实我知道武志红很久了。他是北大心理学系的，在广州工作，发表过不少文章和作品。在《锵锵三人行》的节目中，也经常请他做嘉宾，是个有思想锋芒的人。而陈海贤则是”得到”平台上心理学板块的主要作者，文风更温和，更注重操作层面的引导。

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从海昏侯博物馆回来之后，我对中国更古老的历史忽然多了几分兴趣。家里恰好有一本小书《何以中国》，于是翻开来看。

这是一本小众的专业类书籍，我并不是它的目标读者。第一章写陶寺之乱，叙事明快，读起来还算畅快；可后面的章节对我来说，就像另一种语言——虽然每个字都是中文，合在一起却完全不知所云。

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因为五一假期要去黄山和景德镇的缘故，在单位旁边的小图书馆看到了《景德镇传》这本书，觉得真的很应景，于是便把它借了下来。

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今天看完了刘子超的《失落的卫星》，这是他深入中亚几国的游记。合上书时，心里浮起的却是去年读过的汉斯·罗斯林（Hans Rosling）的《我如何真确理解世界》——那是他得知自己身患癌症、生命将尽时写下的一本自传。

两本书的内容看似毫不相干：一本写中亚的荒凉，一本写非洲的瘟疫与贫困。可读完之后，我却觉得它们共享着同一种态度——以亲身的行走与相遇，去打破既有的偏见，抵达一个更真实的世界。

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这是比尔·盖茨推荐过的作品，很久之前我就记下了，最近心血来潮，便把它看完了。阅读之前，我以为这是一本关于门捷列夫的传记，读完才发现，讲的是化学这门学科的历史。填补了认知上的一个小空白，蛮开心的——毕竟中学时化学成绩一直比物理好得多，虽然高考没有选择化学，但从现在来看，依旧是个美好的遗憾。

只是没想到，一本讲化学史的书，最后让我想得最多的，反而不是化学。

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和许多我们挂在嘴边的词一样，”逻辑”说起来简单，深究起来却讲不清楚。但反过来，要指出什么东西”不符合逻辑”，倒是容易得多——前后不一致，语序颠倒，因果不成立，通常便是了。

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当我看完这本书，想整理读书笔记的时候，遇到了为文稿起名字的难题。我翻来翻去这本不算厚的小书，总是无法起一个亮堂堂的、朗朗上口的、又能准确描述心中感悟的标题。

难，真的是难。大一的时候，我在图书馆借过王国维先生的《人间词话》。看到这本书又薄、文字又少，心中窃喜，以为很快便能看完。我想亲眼看看，当年陈寅恪究竟为何要在王国维先生的纪念碑上刻下那样的话——

先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神、自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

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坐在星巴克里，听着轻柔的背景音乐，不断地回味着许知远的那本书——《那些忧伤的年轻人》。简单交代一下这本书的情况：它出版于2019年，是许知远的一本小书，讲述的是他1998年前后读大三时候的故事和随想。这不是回忆录，因为这就是他在那个年代留下的文字。

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半年前，我在微信上看到了一小段段永平在浙大的演讲视频，感觉他说得很有道理。当时也没有太在意，后来才知道，他不仅创立了步步高和小霸王，之后还去了美国专门做投资。了解到这些背景之后，突然对段先生肃然起敬，于是也买了这本问答录来读。

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年初二的早晨，我到了凤凰，中途在休息区打了个盹，一切都是那么的顺利。

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因为过几天要去湘西的凤凰，于是匆匆地阅读了沈从文的《边城》。湘西凤凰紧挨着贵州铜仁，从风土人情来说，和我曾经工作过的贵州应该是蛮相似的。书中有些对话，我换成了不汤不火的贵州话来读，仿佛多了一份亲切。

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不经意，刷到这闫教授的这本预测接下来十年国际关系变化的作品。据闫老师本人说，2013年的那本预测十年国际关系作品，至少超过8成的观点是和现实一致的，一方面佩服闫老师的勇气，另一方面也佩服闫老师的底气。

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在看完《熊逸书院：政治哲学的巅峰对垒》之后，我立马开始了《熊逸书院：中国思想经典讲稿》的阅读。我以为，不太了解的英美哲学，看书时间长一点是正常的，中国思想经典方面的，阅读时间应该会很快。

很快，我发现自己错了，阅读中国思想经典讲稿这本书，费的时间比英美哲学多得多。或许是因为对西方哲学，了解不多，跟着熊逸环游世界，当然开心，毕竟书中谈到的很多事情都是第一次听说的。对中国的思想经典，了解得当然会比西方哲学多，知道并不代表了解，当问题相对深刻一点的时候，我完全没有思路，要说看原文的话，自己是驾驭不了的。或许是因为一知半解的了解，看到熊逸的讲稿，自己就会不断的想起过往的认识，不断地融合和更新自己对相关内容的认识。

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晚上，微信公众号突然给我推了一份年度总结。从 2016 年的 1 月 26 日开通公众号到今天，已经 3662 天，已经 10 年有余。突然有些迟疑，竟然这么久了。

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前一段时间，读了《以日为鉴》，讲述经历了广场协议之后的日本，是如何面对经济的溃败的，以及对产业、教育、医疗和公共管理的影响，书中的结论是以牺牲一代人的代价，换来了社会的革新和重生。

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看完这本书，我脑子里冒出来的不是微软，而是另一位天才工程师和技术领袖：乔布斯。

他们几乎生活在同一个时代，都致力于将计算机送到更多人的手上，都带着那种“领袖气质的天才”特有的锋利和偏执。

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一大早看到昨晚达沃斯会议的访谈，主角是 2024 年诺贝尔化学奖得主哈萨比斯和 Anthropic 的 CEO 阿莫迪，心里既激动，也惆怅。

激动的是，哈萨比斯说 AI 带来的变革将是工业革命的 10 倍规模、10 倍速度，要为科 学家们建立 AI 的“CERN”，用 AI 推动科学进步；阿莫迪则判断 AI 在一两年内可能在几乎所有认知任务上超越人类，他们家的智能体产品 Claude Code 甚至已大规模由 AI 生成代码。

惆怅的是他们对中国的看法：前者认为中国追赶前沿做得很好，但科学探索的力度仍不足；后者认为中国的 AI 模型过于看重刷榜分数，对实际任务能力关注不够。