序
早在2017年的时候，我就看了毛姆的《月亮和六便士》。打那时候起，我就知道了有个画家叫高更，是梵高的朋友，曾经也是个富有的证券交易人员，某天为了寻找内心中的某个念头，辞去了工作，离开了娇妻，去了法国的乡下地方，后来去往了塔希提岛（又称“大溪地”），生生的变成了一名土著。在这里他画出了最有价值的画作，娶了好多十三四岁的女孩，最后在一场大火中划上了人生的句号。
异域–《蒋勋谈高更》
一般来说，如果谈绘画艺术以外的高更，绝对是一个政治不正确的事情。
仔细想想，政治不正确的另外一种诠释，那就是不文明。对于高更，他怎么能抛弃家人，抛弃妻子和5个孩子，他的社会责任呢？他怎么能跑去当一个土著，和一堆不怎么穿衣服的男人女人生活，怎么能想找谁做爱就找谁，怎么能找未成年的少女同居？怎么能不画丰腴、细腻如维纳斯样的人体，怎么能画胸大如木瓜的原始酮体？
所有的为什么，都没有一个明确的答案。没有这样的高更，就没有这样的画作。没有高更和梵高一起画向日葵，梵高就不会拿刀割下自己的耳朵。无论各种批评家和鉴赏家如何评价高更，我似乎都很难理解这个疯子，他和梵高都是疯子，两个惺惺相惜的疯子。
两个天才疯子的相遇，是他们最落魄的时候。1887年，两人在巴黎相遇。那个时候，梵高从基督信仰的基础走向对矿工、农民、社会边缘人的同情，高更从被殖民的原始文化走向异文化的尊重，绘画是他们对欧洲社会良知深沉的人道主义的共同反省。
当是时，欧洲的坚船利炮开始了冒险和殖民之旅，一个个不曾在地图上发现的大陆的岛屿，都成为了他们的殖民地，连古老的东亚大陆也一度沦陷。从那时候起，衡量文明就只有一个尺度，那就是西方的基督教尺度，那些不符合的，都是愚昧的、野蛮的、落后的，原始的印加帝国被细菌和枪炮打到。那些有颜色的人类，在他们的眼里，根本就不能称为人。
一个民族，以武力与文明的强势奴役另一个种族，剥削另一个种族，侮辱和践踏另一种文化是正确的吗？童年在秘鲁度过的高更，绝对不认同这个观点，他迷恋这种异域风情。其实那些在中国、日本成长的白人，也深深的被东方文化迷住了，我相信他们也不会认同这个观点。
高更是一位高产的画家，画作给他带来了不少收入，这其实比梵高幸福多了。至少高更在活着的时候，还是有很多文人对他表示支持，即便他做出了各种政治不正确的选择。毛姆说，
我们每个人在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁于一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想，而这些符号并有共同的价值，因为他们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜的想把自己心中的财富传给别人，但是他们却没有接受这种财富的能力，因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别人也不了解自己。
结语
看不懂高更，或许是因为经历还不够多吧。说不定在未来的某天，突然就懂了。