序
这本书是蒋勋先生的作品，全名是《舍得，舍不得：带着〈金刚经〉旅行》，恰好最近学习了《熊逸佛学五十讲》，对佛学有了一些系统的理解，读书的感受便与以前会不一样。
我想，最大的差别在于，以前是好奇金刚经讲什么以及佛学是什么，如今在感受诸行无常和诸法无我的心境，慢慢学会如何破相和放下执念。
终究妄想–《舍得，舍不得》
正如以前不太了解佛学一样，我也并不犹太人和穆斯林不可调和的矛盾是什么。以巴冲突的硝烟，让我震惊，重新翻阅了犹太教、天主教、东正教和伊斯兰教的故事，我不理解，为什么所谓的文明世界，瞬间可以变成屠戮妇孺，烧杀淫掠的地狱。
显然，我的描述也体现了我的态度，用一个更中性的说法，那便是对平民的无差别杀害。军人是要上战场的，在战争中伤亡，是文明世界可以理解的事情，两次世界大战建立下来的文明基石，其中一项就是要尽量减少流血冲突，减少武力对平民的伤害，要给战争失利一方的军人给予足够的尊重，就是为了减少平民的伤亡和大规模杀害战俘。
生而为人，得以善始，获之善终，竟是如此难得。不禁想起了《昨日世界》的作者茨威格，为什么在二战时候，选择相对体面的离世方法。所谓的文明的、美好的、黄金般的世界，可以一下子变成人间炼狱，文明可以在顷刻间荡然无存，人可以一下子变成连动物都不如的存在。拿平民做肉盾，杀害女人并游尸街头，这仿佛不应该在文明时代出现的事情，很惊诧地上了新闻。
结语
悉达多王子菩提树下的顿悟，并不是为了让众生向善，而是放下执念，切断业力，走向解脱。用暴力来诉诸解脱，经书上不是没有，而是很少，然而禅宗慧能被追杀的故事，依然是一个让人悲伤的故事，但执念终究是执念，天道酬勤也未必是对的。
蒋先生说，我们眷念青春，放不了手，欢爱温暖，许许多多舍不得，终究也要和自己再见，舍不得终究只是妄想。无论甘心，或不甘心，无论多舍不得，最终都要学会舍得。
其实，我越来越看不懂这个世界了，或许觉得自己能看懂，也是一种执念吧。