43.《沧海一声笑（一）》 2016.08.20 这是黄霑在明报上的专栏的文章，整理成书。小时候，霑叔的名字总会在耳边响起， 那爽朗的声音也不断的从收音机或电视节目中传来。虽然我从小就讲粤语，但是自从上小学开始，便开始不遗余力的学习普通话，或许从那个年代是粤语文化最鼎盛的时候，盛极而衰，几近20多年后的今天，粤语已经式微。即便说瘦死的骆驼比马大，粤语的江湖地位还在，但是基本也没啥分量，连过去香港，我都讲普通话了。作为香港中文大学的中文系才子，黄霑真有两把刷子，前半本书看得我很起劲，后半本看得我很没劲，毕竟每天都要写一篇，写得多了，总会有些文字是凑数的，但是寥寥几百字，能够说得清楚自己的观点，这就是大师功力。文字简洁的意思不是说10个字能讲清楚的东西非的缩减到9个字，而是每个字都有存在意义，这样的遣词造句便是功力所在。比如《价钱》一文中讲到，每个人都有它的价钱，有的人的价钱是名誉，有的是爱情，价钱不同待价而沽，价到，鲜有不卖。《无梦怎成人》，梦因为抚摸不到，远远望去，特别吸引，忍不住朝思暮想神魂颠倒，因为追不到，痛苦莫名，永无休止；人偏偏喜欢这样，生性如此；因为如果没梦，就不是人。《爱的胡思》，一切痛苦皆因爱，生而为人，谁能断爱？断了爱，死自无悲！但生，也无可恋了。《说‘二’》，做第二，比做第一好，做了第一登上巅峰，即便高而不危，也没有进步的余地，乐趣只减不增，漫长岁月有什么可憧憬；第二，还是前茅，人在三甲，既有余也未到极致，进可攻退可守，不会动则得咎，也不会寂寂无闻。沧海以为，九五飞龙在天，上九亢龙有悔。《复古有感》，人类自始自终，都在进步，任何潮流，实在都有新貌，只是仿古而非真古。《服矣服矣》，有时候一个人的存在，就已经构成了伤害别人的理由，唯有不理旁人，照着良心去做自己的事情，而且做完就算，别人怎么想，要理也理不过来，所以不理不睬。《该死八婆》，知识少而意见多，真是唯恐天下不乱。《骂人心得》，骂的对象，必须挑选一番，不够级数的骂了也只能徒费力气，最低限度，都找个比自己略低一级的人。《骂不死人》，人是骂不死的，如果我被你骂死，我就甘愿收档，我骂得死你，你也不必在香港混了。《结果还是寂寞》，大都市，是最容易让人寂寞的，每天见的人，都离不开个“利”字，说话都有保留，久了难免不寂寞，用钱买笑，很保险，醉眼看来，哪还有空想寂寞；可怜的是，大家处境都是类似的，结果还是寂寞。《向往》，侥幸有个老伴搀扶，就享受手上传过来的微温，没有伴，就一个人自处，独而不孤，掌握着生命与自然的真谛，悠然迈向生命的尽头。《投入生活》，不求知的人，难以进步，但求知，却不一定要靠书本；知识的根源，来自生活，书是传播知识的一条好路，但不是唯一的路。《真情实感》 ，动人就是好，动人就是呼唤得起共鸣，令读者的心，在看你文字的时候，能两者印在一起；“秋风秋雨愁煞人”，浅显的七个字，一读就黯然。《不能学腔》，粤曲新秀临摹帖子一样学唱腔，不学前辈唱功，而只学唱腔，实在是舍本逐末；沧海以为，学徒只学样，无我不成师。

  41.《银河系搭车客指南》2016.08.17 这是一本还挺出名的书，很出色的科幻小说，毫无疑问，科幻小说必须得有科学的元素，再多幻想也应该是科学的。这本79年出版的书，在今天看起来，依然味道不减，优秀的小说会超越时代的局限，让人乐在其中。在书中，地球由于建设星际航道的缘由，瞬间被毁灭了。主人公因为跟《银河系搭车客指南》的一个编辑的关系很好，被外星人编辑带着上了外型飞船，开启了漫长的星际旅行生活。或许最初这小说是一个广播剧的缘故，行文很口语化，从外星人的角度看待地球的人和事，其实也别有风味。官僚，或许不只人类社会是这样，怕是只要有智慧生命的地方都是这样。地球被拆迁，公告在几千光年的帝国总部，有异议得去帝国申述。而地球和人类竟然是老鼠定制的计算机器，我们的生活只是为了计算。正如细胞之与人的关系一样，即便细胞有智能，也难以察觉自己是人体的一部分吧？

  40.《基于项目的STEM学习－一种整合科学、技术、工程和数学的学习方式》2016.08.10

37.《文学回忆录（下）》
  几个月前看完了上册，今天终于把下册看完了，毕竟下册大部分讲的都是近代的作家与他们的作品，内容太多，自己又看书太少，所以翻开书总有一种战战兢兢的自卑感。然而如果一本书，看了三分之二，我就会患上莫名的强迫症，用最快的时间内把它看完。看完丹青先生写的后记，心里不免惆怅。

告别

书的最后一个章节，是木心先生写的告别之词，但是没有感伤，偶尔提到此一别或许对某些人那将是一辈子未能再见面，讲述了木心对艺术对人生对旅美艺术家的看法，**不少人既虚荣又实利，算盘打得精，艺术人生双丰收，先生喝倒彩，说艺术家必然得有牺牲。**我是认同的，挣钱不是问题，然骗人则不可取，不需鄙夷，眼不见为净。倘若真能被艺术所占有，人哪有心思与别人鬼混，但你只在艺术的边缘，快乐不起来，也便开始烦恼，胡作非为了。有的人做事，有的人做事业，有的人作，大抵如此了。

  自从下载了Prisma这个软件，我便喜欢上了这个东西。

这是一个把照片艺术化处理的app，它综合了人工神经网络技术（neural networks）和人工智能技术，获取著名绘画大师和主要流派的艺术风格，然后对你的照片进行智能风格化。但是我并不想说这后面的人工智能深度学习技术，也不想说什么图片处理技术，我只想说说艺术。

35.《M型社会》
  不晓得大伙对日本怎么想，我脑中的日本是这样的，一个高度专业化的国家，是资本主义体制在亚洲的最完美的演绎，精益求精的匠心的精神使得日本有强大的竞争力，我一度为当年硕士毕业没去日本深造而后悔。

菊花与刀

有着菊花与刀一般矛盾的日本人与日本社会，并不是天堂，大前研一如是说。菊花与刀意味着日本民族的双重性，菊花是日本皇室的标志，刀象征着日本的武士道精神，在外人看来日本人好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅，顺从而富于抗争。

日本人的匠心精神或许是一个意外的产物，因为各种苛刻的要求，所以大米不能进口，家具不能进口，草莓得吃固定大小的，产品不能有一丁点的瑕疵，有的话必须是扔掉而不是打折卖掉；更甚者，他们的自我偏见会让他们不接受现实，大前研一说让主妇试吃澳洲与日本本土的牛肉，掩盖产地，都觉得澳洲的好吃，一旦谜底揭晓就补充说怪不得有种异味。

  38.《七堂极简物理课》2016.07.25 Sette brevi lezioni di fisica

我早已过了对畅销科普读物产生好奇的年纪，可是这本小书的文案写的是，诗一样的文字，介绍了20世纪以来最伟大的物理学发现，让人窥探科学的深刻和美丽。接着继续说这本小书在意大利热卖，击败了《五十度灰》，我想这是让下决定买这本书的最后一根稻草。

十多年前，作为一个以物理作为X科目参加考试的考生，其实我的物理真的学的不怎么样，所幸的是探寻万物之理的科学精神却从未消逝过。翻过扉页，是作者写给中国读者的话。

在作者小的时候，东方的中国是一个遥不可及的地方，但他却读过老子、李白、曹雪芹和毛泽东的作品，痴迷于这遥远神秘的东方文化。当他有机会接触中国的时候，发现中西方的差异并没有这么大，两个文化中人们对美、知识和探索的痴迷是一样的。

当下，世界上不同的文明正在彼此融合，成为更加丰富多彩的全球文明，作者说，这小书便是他对这融合的微小努力，因为在他眼中，宇宙广袤无限，奇妙瑰丽，神秘莫测。

20世纪是物理学出现井喷的年代，爱因斯坦在空中用手划过流星般绚丽一道光，正式宣告了一个新的物理学时代的产生，广义相对论和量子力学这两大支柱，都与爱因斯坦有着直接或者间接的功劳，一个是他深爱的嫡子而一个是他爱恨交加的私生子，甚至到后翻脸不承认这个私生子。

好些年前，我每每读到混沌的书，都会把混沌列为继相对论与量子力学之后的最伟大的发现，我的确认同，不过我的认同并具备太多的影响力。真理总是掌握在小部分人手里，意味着主流的观点总是不太正确的，因为揣着糊涂装明白的人太多。

你曾可想到过，爱因斯坦会因为德国的高中过于严苛而退学，回家阅读康德的著作，旁听附近帕维亚大学的课程，只为了好玩。爱因斯坦的第一篇论文，刚提出光子假说的时候，同行对他讥讽不已，认为其信口开河。

• 爱因斯坦自己在论文的开篇写道，“在我看来”，极度谦逊的描述伟大的思想；
• 当年达尔文在笔记中也是以“我以为”为开端，提出了物种进化的假说；
• 当法拉第在其介绍电磁场这个具有伟大意义的概念的时候，提及自己“犹豫不决”。

21世纪的所有人都会认同爱因斯坦伟大，究竟为何伟大，大家不管知道不知道都会说相对论，因为这位幽默的科学家说，“和美女一起度过的一小时相比和火炉旁的一小时，后者总是会感觉长很多”。

要理解爱因斯坦为什么伟大，其实真的要从希腊的毕达哥拉斯说起

• 毕达哥拉斯，对就是那个最早提出勾股定理的那人，他认为对第一块飞在空中的土地而言，最合理的形状就是球形；
• 然后伟大的亚里士多德，证明了地球是圆的，提出了地心说，这位伟大的先哲也是1000年后引发文艺复兴科技革命的精神领袖。
• 下一个便是哥白尼，提出了日心说，虽然本质上和地心说差不多，却因为挑战了宗教的文化权威，让其成为了伟人。
• 当伽利略发现了物体的抛物线运动，开普勒发现了天体椭圆运动的时候，
• 面对两个看起来完全对立的系统，牛顿将两大系统合一，发现了万有引力，这就是牛顿伟大之处。
• 面对电场与磁场的对立，麦克斯韦创建了电磁场方程，两大对立的系统统一了起来，这就是为什么人类最漂亮的方程式，一定会有麦克斯韦方程的缘故。
• 面对电磁学与经典力学的冲突的是，爱因斯坦创立了相对论。

当下，最对立的莫过于量子力学与相对论了，一个处处连续，一个处处不连续，今年7月11日发表在《自然 物理》上一篇文章描述量子纠缠和混沌现象有关联，或许混沌是调和相对论与量子力学矛盾的关键？

牛顿的伟大在于发现了有力的存在，麦克斯韦发现可以控制力，爱因斯坦觉得力场其实和电磁场是类似的，费曼与盖尔曼提出的标准粒子模型在于解释力是怎么来的。

根据相对论，在喜马拉雅山麓的兄弟要比住在赤道的兄弟老得快，所以高原还是少去为妙。量子学说之所以是爱因斯坦是私生子是因为，爱因斯坦提出了光子与跃迁现象之后，就没有继续的描述了。爱因斯坦提名海森堡参选诺贝尔奖，承认他探究到了世界某些本质的东西，但是一有机会，就会抱怨量子论是不合理的。

哥本哈根的科学家是很困惑的，人是你鬼也是你啊！反而是好基友，波尔一直与他书信、演讲和论文对话，多年以后，爱因斯坦承认，量子理论没有自相矛盾的地方；波尔也不得不承认事情没有他想象的这么简单。关键是的爱因斯坦坚持确有独立于相互作用之外的客观存在，而波尔坚持这种全新的深刻的认识是有效的，即便EPR佯谬实验宣布了这个实验爱因斯坦不正确，但是并不可能推翻爱因斯坦的坚持，我对混沌的理解也便是归到了爱因斯坦的这个坚持上。

当爱因斯坦去世的时候，波尔表达了对他的敬仰之情，感人至深；波尔去世的时候，黑板上画的是爱因斯坦思想实验中“充满光的盒子”。直到生命的最后一刻，波尔仍在挑战自己，仍然想要知道更多，直到生命的最后一刻，他仍未停止怀疑。看到这里，我肃然起敬，这种科学精神就是我一直敬仰的，很多人并不会理解我对科学与技术的坚持，认为我只是死板或者书生气，其实我不生气，虽然我能力有限，我也会努力知道更多的，如是而已。

热是什么？不是性感的美女，只是因为其中原子运动的速度会更快。热量总是从热的物体跑去冷的物体，产生热交换。热重要吗？重要！因为他引出了时间的本质，如果不发生热交换的时候，过去和未来是一样的，什么宇宙洪荒天地玄黄是不会存在的。物体运动变慢的过程，让我们认识到过去与未来。至于为什么热量为什么从热的物体跑去冷的物体，波尔兹曼的解释非常精妙，用到了概率的概念，从统计学的角度看，运动快的粒子撞击运动慢的粒子的可能性更大，产生动能的传递，发生大量偶然碰撞的时候，能量倾向平均分布，但是热力统计学的的概率与量子力学的概率没有关系，但是热力统计学中重要的概念熵却被香农借鉴到了信息论。可是这位的波尔兹曼在一片不认同与讥讽中自杀了，没有等到自己的理论被全世界认可的一天。

恰逢过两天要参加辩论赛，抢夺“中国传统文化对创新弊与利”的高地，面对弊大于利这个不容置喙的立场，我很苦恼，因为确实是弊大于利，可惜我却没办法细说。

我想从希腊开始说，可是可能吗？为了一个逻辑完备无懈可击的准备，我实在做不到，哥德尔已经证明了一个理论是无法证明自己正确的，数学是不完备的，何况的人文理论呢？

36.《万物解释者-复杂事情的极简说明书》

这本书很有趣，不便宜，但是买回来2天就翻完了，可是我并没有后悔，依然如若珍宝似的将其放入书架。不过这本书看完很久了，现在把笔记补上。

要是以前我应该不会买这本书，不管它的文案写得如何的好，但是这是我上推关注盖茨之后，他曾经推荐过的书。每隔一段时间，盖茨都会在他的推里头推荐几本书，这就是期中的一本，于是看到了中文版，立马将其买下。据闻盖茨一年至少看上百本新书，因为书看的越多，看书的速度其实越快，因为很多观点你看过了就不需要太多的时间去琢磨，一本书只找到属于作者独创那一部分就可以了。

我其实很相信这一点，因为当年本科阅读了不少软件工程方面的书籍，以至于后来一本软件工程类的书拿过来，翻翻就知道讲什么了，因为很多书根本没用自己的独创性。有时候看看牛人的书单，自己也能获益匪浅，毕竟他不是胡乱推荐的。

作者原来是NASA里头做机器人的，2006年成为全职网络漫画家，做科普以及用科学去解释日常生活里头不可思议的假设，不可思议到什么程度，他出版的另一本书就是记录这些不可思议的问题，其中有一个问题就是，

“如果一个棒球以接近光速投出，那么接下来会怎么样”？

寥寥两页风趣的文字，绘声绘色的让大家既看到了大片，又学到了科学。

我想，大部分的物理系的教授是不屑于回答这个问题的，是不屑还是真没想过或者真想不到？美国科学界总是出这样的奇葩牛人，但是火的一塌糊涂。国际天文学联合会最近将小行星4942名为为“门罗”，以表彰兰道尔·门罗做的的卓越贡献。

作者用了很多插图，配上了文字，还有很多火柴棍小人，乍一眼看起来像那些电器设备说明书，就是那样的，但是当你仔细看下去，你就停不下来。太有趣了！

为了解释这些在现实生活里大家都耳熟能详，却又说不出个所以然的东西，比如核弹的构造，美国宪法的构成，飞机的引擎构造，飞机的驾驶舱等，每一页都解释了一种重要而有趣的东西是怎么工作的，怕大伙看不懂，他选了英文里头1000个常用词来作为文字描述。

作者同时也说，以前为了表示自己的专业性，必须得说一些别人听不懂但是同行能听明白的词语，不然怕被人笑话，现在用的都是小朋友的描述，大家都能看懂，但是在大家心里是不会笑话他的，因为都承认他水平不是一般的高。《魔鬼经济学》一书的作者，不也就是经济学家不研究高大上的东西，只研究社会生活，然后科普“为什么城市的犯罪率忽然下降了”，“周几去抢银行成功率最高”。

其实大家对很多东西都不懂，但是又怕人笑话，于是揣着糊涂当明白，承认不懂和承认自己有病一样，看起来简单，做起来不容易。

以前我也怕被人笑话，但是我现在承认我傻，反而更轻松，知之为知之，不知为不知，一点不担心，反正我傻，最多你踩上一脚，又如何？当年我导师给本科生上Chaos的科普课，学生表示没听懂，老师表示我研究了这么久的东西，怎么可能这么快能弄明白。我赞同，也不赞同，道理如门罗。

**轻松愉快得到知识知识，这是一种享受，相信记忆会更深刻。**我也是一个学工科的人，计算机很多时候很复杂，但是比得上空间站吗？比得上美国宪法吗？只是我们很多时候没有整理好头绪，组织好语言，或者心里本来就是抵触的。

即便我写了一篇读书笔记，但是要我完全口述的时候也会混乱，这是能力问题，承认完，得去改。把复杂的东西复杂的描述出来，不是能耐，最多就一跟班学徒，把复杂的东西，简单的正确的描述出来，这是大师！

轻松的阅读之后，我思考了一个问题，同是说明书，为什么门罗的就写得这么风趣幽默，我想一方面自己的确要弄明白，另一方面简明扼要的梳理然后用合适的图表现出来，比如有的是组图，有的是几个剖面图，有的是大图里头配小图。

能把这样的图画出来，考验的不仅仅是绘画能力，而是他脑子里，本来就是这样的把知识归类与融会贯通，这是一种思维模式！

34.《永恒的终极》
  阿西莫夫，名字如雷贯耳，10几年前接触科幻小说的时候，便听说过这位大神的名字，遗憾的是现如今才看他的作品。成书于60多年前的科幻小说，读起来依然没有觉得落后与过时，唯有那一堆堆打满孔的纸条的程序（那个年代的计算机程序），让我不禁一笑。

套路

阿西莫夫是个很出色的小说家，因为这本书没有合上之前，我都没猜出这个故事的结局。作为一个接触了十几年科幻小说的作者，我对科幻小说有着更多的期待，看得越多，似乎重复的桥段就越多，尤其是中国式的大团圆，和美国式的博爱与说教，是这十年八年出现得最多的。

与其说总局在强调主旋律，不如说好莱坞也强调主旋律，这两条主旋律让我耳边回想起斯美塔那的沃尔塔瓦河，两条忽强忽弱又交错的旋律最后还是汇聚成一条主旋律。再会写的编剧也只是编剧，完成不了故事情节的创作，不然为什么整个美国的编剧的团队硬生生把《权力的游戏》从一个引人入胜的小说，变成了一个善有善报恶有恶报的美剧。

美国的各个产业都有最专业的人才，但是创新真不是学院派擅长的，以前是，现在是，或许未来也是！

序

发送一个拼车单，听上一首云端推荐的音乐，顺便网罗一下今天特价的商品，再点几下手指，想要的东西就在送来的路上。假如没有互联网，这样的生活简直是不可想象的，然而它是怎么悄无声息的到来，而后会走向何方，《读懂互联网＋》这本书让我认识了一个新的世界。

大时代

互联网会重塑我们认识的世界。从前蒸汽机车出现时，英国从上到下都弥漫着嘲笑和讽刺；电力出现的时候，大家觉得电是一个看不见的幽灵；计算机刚出现的时候，大家觉得那个庞大的电子管机器，世界用不上几个。事实上，火车的运力比马车强多了，以至于再也没有马车了；电力系统为大生产提供了基础，我们根本不能活在没有电的世界；我们手上的手机，计算能力早已比当初强大了亿万倍，已经成为了生活的一部分。一种引领发展潮流的技术诞生，会重新构造了一个我们似曾相识的新环境。正如火车取代马车，不是简单的把马车上的马换成了蒸汽机；电灯取代煤油灯，也不是简单的把煤油换成了电；用电子支付替代现金交易，更不是简单的把钱包变成了计算机。计算资源与高速网络接入都变得廉价，是一个新时代来临的标志。电子商务是一个从生产到消费都实现了电子化重构的产物，生产的厂家通过平台的对新产品获得反馈，控制产品的制造数量；平台通过用户喜好推送量身定制的购物推荐；在线支付瞬间完成了一个不用碰头的交易；物流通过合理的分配运力，快速的把产品送到用户手中；平台通过仲裁机制为每一笔交易做好了售后的准备。这是一个找不到开始，摸不着结束的闭环，但哪一个环节出问题，这个闭环都会受到影响。

互联网信息技术不是万能的。正如电力的出现，如果没有设计出工业机床，生产效率是不会出现革命性的提高；互联网信息技术正如同工业革命的“电力”一样，有无穷的潜力，但是不能代替工业产品技术的创新，再好的打车平台，依然不能取代开车的司机，也不能代替乘客，更不能代替载客出行的汽车。然而互联网信息技术改变了业务模式，这个被重建的业务生态系统的参与者的幸福感和满意度都增加了，这个新鲜事物的生命力是不可估量的。很多行业的本质依然没变，核心仍然是为大众提供更有效、更便捷以及更廉价的服务。支付宝的诞生，是一个用互联网技术进行行业重建的成功标志，瑞银的合伙人Hugo Banziger说银行本质上是技术公司，运用了大量的统计学的理论与金融模型，控制投资风险，完成了资本的增值。

结语

风起云涌，车马喧嚣，回到技术的初心，每个行业都提供更有效、更便捷以及更廉价的人性化产品时，一个更美好的大时代必将来临。

33.《广场》
  果不其然，我看的下一本书就是王道乾先生翻译的法国作家杜拉斯的作品。

本来想看《情人》，无奈此书不打折，于是买个打折的《广场》。书很薄，王先生译得很有文采，又不乏幽默。

不过我看完这书，似乎没太多的情绪和感悟，或许对于文艺的文学作品，我始终是很难有共鸣，或许这和个性有关吧。

薄薄的小书，其实没刻画太多的场景，很适合在剧场上演。

搭讪

简单的场景，就是坐在长椅的两个人搭讪的过程，女的是当时巴黎不计其数的布列塔尼女人，她们唯一关心的就是如何生存下去，不要饿死，每晚都要找到栖息之地。他们需要在列车上，广场上，咖啡馆里聊她们共同的不幸与各自的艰辛，不然她们就没法摆脱孤独。

32.《我的精神家园》7.14

这是我接触的第一本的王小波的书，然而10多年前，我还是个中学生的时候，就听过小波的大名。或许非主流是我一直就有的特质，越是热门的，越是不太想去看，至今我都没看过《三重门》那些当年特别火的书。

师承

最近入手了两本小波的书，那是因为看了《欢乐颂》这肥皂剧，其中提到了王小波似的爱情，关关表示脸红与乍舌，我猜那话应该变成王小波似的情爱会更合适。这本书是小波先生的杂文集，不过触动我的点并不多，然而他提到的“师承”的观点，我是很认同的。

傻者如我

  这是个挺傻的题目，但是看到是我起的，忽然你们就会觉得合情合理。

事情就是这样的。本年度看的第三十二本书之后的读书笔记就只能放在这里了，为什么？那是因为Qzone的一个输入框支持的数据量已经接近饱和，每输入或修改一个字，需要将近一秒的时间，我向来容忍度很高，但也没法忍受。于是弄一篇新的算了，反正东西写得也不怎么样。

三十二，恰好是2的6次方，16进制为0x20，对就酱紫。

没有计算机背景的人是完全理解不到这个幽默，有计算机背景的不会打开，结果就是好冷的幽默。

其实我会告诉你最开始我把0x20写成了0x2f么？掰手指头一算，果然不对，我的计算机水平也可见一斑。反正有个2，好吧，即使表达我2，也是表达为上一篇的续，笑没笑，笑了我就成功了。

凑数

慢慢的开始有点对数字敏感了，似乎读书是为了要凑个好看的数字，年末的时候好吹嘘一下，上一年为看了100本书。要是真到了这个数字为一定会吹嘘的，虚荣嘛，多多少少有一点，只是最近几个月感觉事情太多，心情也不算太好，所以看书的效率直线下降，更甚者，看完书没啥心得，多少有点酸不溜秋的感觉。

此前，为了完成征文任务，勉强看完了一本我不怎么愿意看的书，当然写出来的东西和书的内容关联性不太大，**此时此刻，我的内心是纠结的，**毕竟在这个领域我有我自己的见解，虽然非主流，好歹也是我的。我深深的认识到，身上这种坚持看心情的原则，是导致我不靠谱的根源，嗯是的。

27.《大紫禁城》

28.《厨神的家常菜》

29.《寿司之神全技法》《大紫禁城》和《寿司之神全技法》是在去年的广州书展上买的港版书，《厨神的家常菜》是前段时间京东特价的时候用三折斩获的书。一般来说，菜谱一类的书，我是不会写读书笔记的，但是这两本纪录米其林三星饭店的厨师，让我佩服得五体投地。

《大紫禁城》用简洁的方式让人重新认识一个汇集中华文明新高度的建筑群，以前是极致的，现在也是。匠人精神，在这三本书中一览无遗。大紫禁城不简单，是现存世界最大的建筑群，象征中天帝王所在的紫微星，严禁平民百姓进入，抵得上一个中小县城。

本书的大小正好是紫禁城中午门到神武门一段建筑的按比例缩小的尺寸，每一幅插图的图示和文字都异常的认真与仔细。我去过故宫，但是我无法清晰的区分紫禁城和故宫的异同，当年请了导游，但走得路线和平常不一样，通常游览故宫应该是从午门进入，到神武门游览结束，我正好反着走，不一会就到了午门，心想这故宫也不过如此。然而紫禁城是从大清门开始，穿过天安门，端门，然后进入午门，进入故宫，依次经过太和门，乾清门最后从神武门出来。所以故宫作为以前皇帝上班和生活的宫殿，只是紫禁城的一部分，周礼中规定的天子五门三朝，便是大紫禁城一直遵守的祖制。午门为前方，南面，按照前朱雀的说法，午门设计成了凤凰的象征，午门也称为五凤楼，用大红色也是应了“朱”也是五行中南方属火的寓意。这种富含文化色彩的哑谜，在西方出现在教廷的宗教绘画和教堂的雕刻上，而东方则是在宫廷上。昔日外国使节，从大清门入宫，经过1700多米狭长压抑的空间，最后穿过午门更狭长的门洞，看到一个忽然开阔的庭院广场，心大概都臣服了吧。

这庞大的宫殿，从筹建到建成，只用了十四年的时间前期规划用了十年，实施才用了四年，但是像大殿的地砖一块就得烧制130天，快和慢都是前所未有的，无不显示出明代处于中国建造技术的高峰。紫禁城的木头来自四川、浙江与江西，宫墙的红土来自山东，宫殿地砖来自苏州，普通地砖来自山东，而京杭运河就是这一切的枢纽。紫禁城的故事和隐喻很多，作者从建筑的角度，结合历史和文化，以绘图的形式还原了一个追求极致和礼制的古文明。

斗牛犬餐厅是米其林三星主厨费朗亚德里亚的宫殿，买书之前，从未听说过这个坐落在西班牙小镇海边的餐厅，这个餐厅据闻世界排名前三，虽然每道菜的研发成本超过一万欧元，但是每盘小菜的价格才6欧，人均消费40盘，250欧元也无法支撑亚德里亚的创新。为了能够持续的专注于创新，亚德里亚停止了午餐提供，后来干脆半年营业半年休息，甚至三次休业，安静的呆上一两年去思考创新，去他的实验室尝试各种不同的方式来提供美味的食物。 当从网上看到这些的时候，我惊呆了，匠人精神其实不是日本人的专利。亚德里亚最开始只是斗牛犬餐厅的洗碗工，那一年他22岁；他热爱烹调，热爱厨房，当年即便工资无法正常发放的时候，他依然深深的热爱着这份事业；纵然成为了世界名厨，但初心不变，为了提供更好的食物，无所不用其极，从充满橘子气味的气球，到用液氮液氨来烹调，甚至用DNA的方法来探索同一种食材在不同的产地、季节的区别。在这本介绍家常菜的书里头，看到了姜汁香菇炒面，不禁顿时激动，一方面是看到了熟悉的食物上了米其林三星主厨的菜单，另一方面大师追求的是美味的食物，不在乎这食物是中餐还是西餐。书中的彩图既漂亮，又能让人一步一步的跟着去完成。当按照菜谱去完成的时候，我激动的发现这就是在平时在饭店吃到的味道。寿司的故事我了解甚少，第一次接触寿司便是回转寿司，不算太便宜，但也算不上贵。工作后吃过几家寿司，似乎也没吃出太大的差别，而混有美乐滋和芥末酱的三文鱼是我最喜欢的。

书展上，《寿司之神全技法》让我产生的翻看的兴趣，随便翻翻，却发现插图配字及其用心，标题字体偏大，却不感觉到突兀，看到小野二郎的照片，整个人似乎被他的气场震慑住了。起源于江户时代的街边速食，现在能与法式大餐竞技，成为米其林三星的餐厅，而小野二郎便是年纪最高而且还在一线的米其林三星大厨。

小野二郎9岁离家独自生活，25岁接触寿司，而当年他的师父认为寿司已经到了一个巅峰，没有什么可以改进的。鮨（qi，二声，也作yi，四声）与鮓（zha，四声）是寿司的前身，虽然日文中的鮨就念做sushi，但是这两个字在古汉语中分别表示用盐与米腌制的鱼以及发酵过的鱼，二郎提供的菜单其实品类不多，但是每一种都做到了极致，做到了让亚德里亚与侯布雄（Joel Robuchon）叹为观止。亚德里亚赞叹用相同的酱汁，但是醋饭和鱼料温度的略微不同，也能产生不同的味道，这位分子料理始祖如是说；侯布雄对寿司觉得不以为然，而且极其讨厌章鱼，但是在这个开在地下室的餐厅用餐后，吃下第一口寿司的时候就表现出难以言喻的神情，当吃下揉过一小时的章鱼寿司的时候，侯布雄表示这细腻的章鱼还带有龙虾的味道，怕是这章鱼是吃龙虾后残留的味道，完全不是其记忆中那种橡皮样的口感。

书中没有我们吃过的三文鱼寿司，只有三文鱼卵，我不晓得为什么二郎不用三文鱼做食料，但是所有的鱼生都需要处理腌制过，并没有三文鱼切下就吃这么简单。每一种食料都是二郎或他的大儿子骑着单车每天去采购回来的，他们只和最专业的商人打交道。买虾只在单买虾的档口，而且只要野生虾，一天市场也不足3公斤；买米也有专用的米，米贩子表示有些米只有二郎的学徒会煮，这种米他不卖给别人除非二郎同意，因为二郎之外极少数人会煮那样的米。当每一环节都做到专业的极致的时候，自己的专业和极致，譬如二郎说，其他人在他们的领域是最棒的，我们也是。

寿司看起来很简单，因为止步于“放上生鱼片的醋饭”还是完成“寿司”这道料理，全取决于匠人的手艺，从用了将近十多年才发现海虾应该现煮，静置到体温的时候味道最佳；到完成一个混有沙虾、山药与鸡蛋的玉子烧需要十年的功夫。每一种食材到每一种配料，甚至是桌面的陈设，喝茶的杯子，无不做到他能做到的极致。

和“斗牛犬”餐厅一样，小野二郎的店一次只能容得下10个人就餐，而且提供的食品与顺序是由二郎在前一个晚上定的，因为不是每天都有符合要求的食材能提供给顾客。二郎认为，匠人的必要条件就是技术，如果没有技术，不管如何用心，再怎么样全力以赴都是没用的。由于气候改变，有的鱼货品质已经不比从前，但是匠人总会有自己想用的鱼，“实力”就在于这里，就算拿到的食材欠佳，但是只要正确判断肉质，调整酒的用量和熬煮的时间，倾注一己之力，靠手艺弥补食材的不足，让成品接近自己最佳的出品。对于厨师而言，要发展出不同以往的新技术，不能依赖师父的话，也不能只靠书本上的知识，必须先要知道什么是真正的美味。不去一流的餐厅学习，当然不可能知道用一流的食材与技术能使得食物到达什么层次，只能屈居于一流之外。很意外的把三本书串在一起看，但是三本书无不体现出了厚重的匠人精神，精益求精的态度，用专业的能力提供专业的产品给客户。专业与用心或许是所有人对待自己的工作和产出都应该具备的。其实工程师不也是这样？然而，让我佩服的具有的匠人精神的大师，从未在我的生活出现过。我原本去年打算跳槽，当是时我就下定决心，如果要跳必然找一个具有匠人心态与氛围的地方，绝不妥协。事与愿违，我留在原处，但是如若无法师从匠人，那就让自己变成一名匠人，我是知道“美味的软件”应该是什么样子的。有人建议我应该少看点书，多做些事，让自己专于某个领域，我想我现在还没有品尝完“美味的软件”的味道，怎么能贸然专于一个领域？前10年只是一个开始，这10年是积累，下一个10年或许才可以收获！

2016.6.14法政路

  十多年前，当我还在小谷围的时候，总是想着有免费的软件用多好。疯狂的拥抱开源，但不得不承认当年只是附庸风雅。有一件事记得很清楚，为了找一个杀毒软件的破解版，不遗余力的搜集卡巴斯基，诺顿以及赛门铁克的资源。能装系统和杀毒软件应该是非计算机人对学计算机的人最羡慕的事情，然而每次我们真的只是去重装系统和杀毒软件，竟然没有别的想法。后来金山毒霸宣布，从此以后免费升级病毒库，然后我们纷纷投入金山的怀抱。不久360推出了免费的安全产品，就是现在饱受争议的安全卫士，但是不得不说对付流氓软件，无论是收费的卡巴、诺顿还是免费的金山、小红伞，都不如360来得猛，来的彻底。计算机行业黑吃黑，360算是这个行业的老大，没有第二。开源的呼声在2004年的时候喊得特别火，以至于学校专门租车，拉壮丁似的把我们送到天河北的软件园参加某个开源会议的活动。好吧，我承认第一次看到了倪光南本尊，还是很激动的。每个人发了几张openSuse，redHat（fedola），redFlag，openoffice的光盘，然后回去我们多了一项技能，装linux。那个时候谷歌还在，百度几乎都是被忽略的节奏，当年的份额有多低，我说一下，当年非计算机专业的人认定百度只是一家烤肉店，烤肉店开搜索引擎，别闹了！纵然我是个软粉（微软粉丝），我也是个拥抱开源的人，年少轻狂瞎折腾，才发现开源不是原来想的这么简单。或许很多人到现在都不知道开源（open source），简单的说就是拿出自己写的代码程序给大家免费的学习，如果要使用或者二次开发那就得遵守作者的授权了。关于Stallman和GNU（GNU is not Unix）的故事，我还是了解不少的，不过也权当故事看了。 开源的死敌其实是微软，Bill崇尚软件是商品有版权（copyright），Stallman强调软件是人类的，不应封闭，自创了copyleft单词，创立了GNU。其中故事多了去了，今儿不是讲故事的，但是开源人强调Free，虽然我们都知道这是自由，但是因为不收钱，所以免费比自由更深入人心。其实开源是计算机行业发展到一定程度下的产物，天地人和的东西。大洋彼岸刚刚经历完互联网泡沫，而天府之国才刚开始普及windows，装软件都是技能，何况是程序开发，开源更是难。10多年后的今天，IT从业人员剧增，开发技能开始变得成熟，开源才算是有了土壤和种子，但毫无疑问互联网的泡沫开始呈现，至于何时破灭？不告诉你！我讲故事太唠叨，以前就是这样，总是要说一大堆情节铺垫。这10年变化太快，虽然开源开始变得被众人接受，但暂时也是个自娱自乐的东西。我想说的是，作为C2C（Copy 2 China）的中国互联网提供了太多的免费软件， 封闭的互联网生态滋养出了容忍度相当高的终端用户和太多不思进取的互联网服务提供商。从中的逻辑，无非是，免费给你用你还唧唧歪歪，还想咋地？看起来好像挺有道理，但是如果真的是免费，大公无私，一切从用户着想的话，公司怎么运营？动则上千万上亿的风投，真的是要把钱撒给各位？我俨然记得，当年如火如荼的开源运动，也夹杂着另外一种声音，免费的产品，不敢用！年轻的我无法理解，总笑人家太保守。现如今，我也是这个观点，免费的东西，不敢用！偷偷的说，破解版的软件除外。给钱买服务，天经地义，无论是哪个行业，为了更好的满足客户，会推出更好的产品，进一步的贴近用户的需求，不过不排除有些产品经理天马行空，不考虑用户的世纪需要。但是免费用的服务，意味着用户的资料作为一种商品，授权了给这个公司，包括用户的数据和行为，至于是否改进服务，那得看是不是当前获得的信息卖的钱够不够多，不够多那就以服务好客户的借口，尽量多的攫取用户的私隐。某次参加安全会议，360很自豪的说，我们的云很厉害，为什么能鉴别这个文件到底是不是可疑文件，是因为我们把所有的用户的文件都翻了一遍，所以只要不是第一次出现的文件，它肯定在哪出现过。对于数据与用户行为，是我们在数字时代最最珍贵的资产，相信大部分人都不会意识到。即便是当前年轻的互联网从业者，他们知道PGP因何而生么，为何出现debian？市场因专业细化提高生产力而存在，斯密如是说。作为Evernote的中国替代品，如有道云笔记之类，体验极差，如果对比起Evernote来说，在Mac端辛辛苦苦积累了一个月的技术文档，竟然是不成功的，而且没有一点提示，没有太多的归档功能，手机客户端崩溃后未保存的资料便消失得无影无踪，苦苦的等待了几年，竟然没有太多的改变。使用了Evernote后，操作人性化不说，一切的设计都是为了用户更好的保存文档，笔记，甚至可以扫描文件，名片，自动识别图片内容，毫不犹豫的购买了一年的高级版。曾有一位网友揶揄，不敢用国内的免费软件，因为很快你的信息就被各种骗子拿到了，或真或假的用各种骗局忽悠你，更甚称为暗网社工库的一部分，某个人的某条信息是不具备太多的价值的，但是把关于某人的信息综合起来，无论是谁获得了，都很可怕。莆田系和百度，之前被推到了风口浪尖。可百度是大家豢养出来的，一出问题，大家把自己的责任摘得干干净净，其实算不算是不厚道呢？作为这个企业的总多工程师呢？或许很多人会喊冤，我只是普通的码农，技术不是错，有钱谁不干呢？凡人畏果，菩萨畏因，这个产业链的每一环都在种恶之因，怎么可能不开出恶之花，结出恶之果？大家都跑去了互联网，传统的软件行业，本身底子差，招不到人，那就更差了。当我想回到开源社区去寻找援手的时候，发现连普通的shell操作讲课都要收费，几经质询开源的本义，反招恶言。当回到校园，发现当前的学生确实比10年前的我们拥有更多的技术经验，然而，几经尝试谈谈对计算机的理解与愿景，均遭白眼，唯挣钱至上。或许是我太奇葩，技术不算太强，而口水太多，而我想要的太多，过于贪心，于多数人而言，只是笑话。或许因为对这个行业的热爱，对我笃信的执着，即便是不可思议，我也要去努力，结果只能看以后了，做好事且能人所不能，或许才是我们应该追求的！ 一条荆棘路，不是我想走，而是阴差阳错到如此困兽境地，破局或许身会死，但是不破，心已死。法政路2016.5.20

  工作了几年，觉得眼下的人和事变化得太快，一时无法跟上。最近省人民医院的老主任被患者仇杀，大伙在朋友圈里纷纷表达了哀思和愤慨，也有抱怨政府不作为的。对老主任的逝去，寄托一份哀思是必须的。整个事情的细节不太多，除了谴责施暴者和哀悼逝去的医者，似乎再无别的念头。然而似乎出现了另外一种声音，质疑医者的医德与医疗器械的暴利，把对死者应有的哀思变成了咎由自取。一石激起千层浪，不少从医的朋友开始转发谴责这种声音。好一个不正常的社会，处处充满了戾气，诬陷和质疑明明就是两个完全不同的概念，而今很多人说话的时候已经完全不经过大脑了，如果是一个人那就算了，怎么还有一群人。很多人含冤惨死，陈主任只是其中一位，而他是幸运的，整个行业的人都在奔走呼号。同样是冤死，我想起了那位被小贩刺死的城管，作为有过短暂城管经历的人，对这样的一个事件，铺天盖地的媒体挺的是小贩，而那位因公殉职的城管，如果人民公敌一般，基本没被正面的提过，甚至连凤凰卫视与许多所谓的有分量的人都支持了小贩。仍记得作为公务员的我们，面对这种大面积的诬陷和诋毁，也写过几条微博，发出几篇评论，收效甚微。我讨厌这样的没有良心的媒体，我讨厌那些不分青红皂白到处泄愤的人，我讨厌那些落井下石的人，我讨厌那些不讲道理直接人身攻击的人。可这样的人太多，多到我感觉我都成了异类。最开始报道有杀人的时候，感觉听到这样的新闻会产生一丝恐惧，而听多了以后，已经开始麻木了。回到这件事情，为什么那个患者要对20年前的事情耿耿于怀，只是牙齿的事情，要取了人家性命，自己同归于尽？一个能自杀和杀人的人，在杀生的那一刻，其实他是很痛苦的，因为他或许想过所有的可能，都感觉一一不可能，在绝望的时候下了毒手。越是绝望，手越毒。这个年头，似乎越是温顺，越是吃亏，越是想讲道理，越是没道理讲，最好只能通过暴力来解决问题。我想，我们社会的戾气，在你我他对别人诉诸于暴力的时候，已经有着指数级别的增加了。回想一下我们遇到过的问题，有多少是能通过正常渠道解决的？另外，我们认为的需要解决的问题，是不是真正能站得住脚的问题？医生不是神，不能解决所有的问题，公务员亦然。我们活得很累，买菜要成为专家，不然不敢把食物送到嘴里；办证要成为专家，不然一个下午的请假只是百搭；办业务要成为专家，不然多给了很多钱但却是你自己签名同意的；看医生要成为专家，不然钱花完了日子没法过了。这都什么逻辑啊？不知道如何评价信用，不知道如何定义专家，不知道如何理解专业，我们活着是真累啊！可为什么那些我讨厌的人，会越来越多？不遏制恶，就是对善最大的伤害。毋以善小而不为，毋以恶小而为之。当百度出现虚假广告害人的时候，大家还在用百度，每一次的点击就是一次害人；当360和QQ大战，QQ要要挟用户禁用360的时候，每一次登陆QQ就是害己；当遇到不公，每一次围观就是害人害己。当别人被害的时候，事不关己高高挂起的时候，当自己被害，也不要期望会有人援手了。然而我们活得很战战兢兢，不敢扶倒地老人，生怕被讹诈；不敢喝止大街上小偷偷钱包，生怕自己被打，如果陈主任不是在家被砍，而是在路上，我想围观者众，而出手制止者寥寥。以前电脑城红火，全靠坑蒙拐骗，现在有了京东，电脑城几乎没有多少生意；同样的道理，线下的买卖，是有厚道人，不厚道的更多，所以我们才愿意在淘宝天猫去买，线下店受到冲击，其实很多事情我们是自己把自己逼上了绝路。各行各业皆如此，有多少人还能不忘初心，坚持心中的道理？恐怕凤毛麟角！物竞天择，适者生存，暴力的人能生存下来，不讲道理的人能生存下来，不讲信用的人能生存下来，信口雌黄的人能生存下来。自求多福吧！

  与朋友在公交站告别，走下人行隧道到对面坐车。隧道分三段，每段大概十来级的台阶，走下一段，回头，朋友依然驻足在隧道口，于是挥手告别；又走下一段，回头，朋友依旧驻立在道口，继续挥手道别；三段走完，回头，道口依然是那个熟悉的身影，使劲的挥手后，匆匆走入隧道，不忍继续停留。十三年前的那个夏天，大家相识于华园东莞庄，一年后，还是老地方，大家喝得东倒西歪，踉跄走过马路后，一辆大货车呼啸而过，幸亏命大，后背惊起一阵冷汗。不忍多想，步子走得越来越快，满肚子的咖啡哐当作响，一个又一个熟悉的面孔浮现于脑海，我想向当年软二的兄弟姐妹们，你们安好？同窗四年，转眼毕业，大家同为粤人，离别时并不伤感，因为大家不是在广州，就是在深圳，总感觉短暂的离别，很快又能聚首。而后的事情，出乎了我的意料，我短暂的离开了南粤，3年后回来，慢慢的不少人已经离开了广深，回到家乡，或者远渡重洋。又五年过去了，在广州的小伙伴一个又一个的离开了，去深圳的，去奶牛国的，回老家的。当年去工行的人马浩荡，汇丰的也不少，现如今，也只剩下形单影只一两人。说好的要聚聚的，自从三年前那场说来却没有来的台风破坏后，一直就未能再成行。怪我，怪我，还是怪我，总得有人扛下这面大旗的。十多年前聚于此，如今散于斯，心中甚是难过。我们很多人，始终没能留在广州，或许找到了更好的去处，或许没能顶住广州的压力。广州不是那个我们认为的广州，而我们也不是那个我们认为的我们。我们已经不知道我们为什么来的广州，但是我们很清楚我们为什么要离开。我们努力着，挣扎着，哭喊着，咆哮着，无奈着，心痛着，悲伤着。穷则变，变则通，通则达。忽然很后悔那个没去的日本，很后悔那个没去的杭州。我心里也没有底，我能在广州撑多久。十年，在这些大城，我们大部分还是一介草民，或许这才是我们真实的写照。小燕雀的鸿鹄梦终究还是要醒来的。想念大伙，愿安好！保利克洛维别河马于天河2016年4月28日

  最近，“同声同气”这个词在耳边出现得甚是频繁，每每出现总会伴着爽朗的笑声，这个词出现得不多，我几乎只在讲粤语的情景中听到过。我一度以为这个词是粤语的俚语，不然为什么我在不讲粤语的时候从未接触到过，用普通话念出的时候，总觉得有几分拗口。百度过后，方知其原是一成语，出自清代小说。提到这个成语的时候，大部分都是两个讲粤语的人惺惺相惜的情景。大部分的人会觉得矫情，以前的我也觉得，而立之后的我慢慢的感觉到这个词蕴含的感伤。粤语是我的第一母语，虽然小伙伴们总笑话我的粤语口音中带着浓浓的山城味，但总归是粤语，有哪一个语言能跨越地域的距离而没有一点的改变？纵然粤语也称广州话，但最正宗的广州话在广州的那一个地方呢？人数又有多少，又占整个讲粤语群体的多少呢？我想并不会多，既然不多，何必纠结谁更根正苗红呢？6岁读小学的时候开始学普通话，此后普通话就成了我的母语，即便我去了北方，口中的普通话总能让人听出南方的味道，但是大部分人都会认可我讲的普通话。顽皮的我偶尔练习了一下北方的卷舌，以至于在某些时候能以假乱真，让人一下子难以从我的口音分辨出我来自哪里。少不更事，对普通话的兴趣远大于粤语，时间久了，已经忘记了粤语如何说了。现为人父，幼子自小接触普通话，虽然有时也会如鹦鹉一般，学我讲粤语，初感欢乐，后觉唏嘘。自懂事以来，外婆便用粤语给我念诗，直到某日，窗外细雨，我口中一句“雨纷纷”，便让老人家记住，到如今时不时也会提起，老人家自然很是欢喜。现如今，即便教幼子读诗，也用了普通话，大部分的诗我用粤语也无法流利念出，何况教小儿。唯有老人家教的唐诗，现能信口拈来，粤语读诗和普通话读诗，当中的不同滋味，非粤人不能懂。小时候，翡翠台和本港台，是我们每个人晚上看电视必然选择的频道，有时候两台电视剧同时播，便在插播广告的时候转到另一个台。金庸，霑叔（黄霑）应该是那个年代我记忆中相当优秀的讲粤语的香港人，时至今日“人头马一开，好事自然来”的广告词依然能够碾压当前的许多广告。当年情迷港澳，除了那个纸醉金迷，还有那厚重的粤语文化，当年的粤语歌，转变成普通话也不失去其中韵味，“沧海一声笑”也便是这样的歌，基本一样的歌词，粤语可唱，国语能唱。每种语言每种方言都有自己独特的表达，非翻译可以表达，这感觉辜鸿铭先生知道，林语堂先生知道。香港文化每况愈下，港人把怨念抛向政治，然自己有料，怎会事事诉诸于政治，黄霑先生的离世，是粤文化式微的标志，无真正的后继之人怕是最为关键的。霑叔是怪才，并非能通过模子印压出来的，是厚重的粤文化耳濡目染加上个人的天资聪颖，如宝玉，如悟空一般，天地孕育之才。精致利己主义，非大陆特有。港澳之地更是如此，天资聪颖之人，修习西文，远渡重洋，个人才能得以施展，以此获得舒适生活。渐渐的，天资聪颖又愿意修习华文的人，越来越少，大道废而有仁义，剩下的由模子印压出来的才子盛行，以至于今天这般田地。文化和经济类似，都有趋向性，为了个人的利益，大环境中不重视他们的价值，他们必将跑到一个更重视他们价值的更适合的环境去。看张五常的关于经济类的书，看《think,fast and slow》的台湾版，抛去书的内容不讲，就两本书的行文方式而言，和日常的简体版的书籍是不一样的。五常先生是香港人，所以用母语写作，用的是粤语的底子，书面的行文去除了很多口语化的表述，但是某些俚语的引入确实增色不少，譬如“多只香炉多只鬼” ，“易过借火”。如果用普通话来阅读无常先生的文字，时不时总会遇到莫名其妙的表达，这个时候换成粤语就顺畅多了，有时候全部用粤语来默读，会感觉很是亲切，毕竟生活中使用粤语的机会越来越少，加上即便使用粤语，能说得出俚语又能恰到好处的，少之又少。读台湾学者洪兰翻译的《快思慢想》，虽然用普通话来阅读并无太大障碍，行文与港版不一样，但是对比起同一个意思与简体版（专门在百度阅读下载《思考，快与慢》来对比）却是两种表达：“我在本书的开头引入两个虚拟的人物，随后讨论了人类的两种存在形式，最后又介绍了两种自我”；“我在本书的一开始时，介绍了两个虚构的人物，花了一些时间来讨论这两个物种，最后得到两个自我”。前一句是简体版的翻译，后一句是繁体版翻译，作为读者，会更认同前一句还是后一句？前一句似乎是机器翻译，即便我看了全书的繁体版，也无法理解简体版的意思；后一句，作者明显用了心，前半句与后半句是能衔接上的，虽然这个句子看起来也不太好懂。即便是普通话，如何用恰当的词语，表达合适的意思，显然简体版的作者并没有花足够的心思。此前还看了几本台版书，虽然每一本的风格都不太一致，但是能感受得到别人在文字上的用心良苦，上面翻译的例子看完后相信你也是有同感的。文学家通常能对文字运用自如，刘慈欣除外，但是相对专业的书籍的作者和译者，国内出品的书与港台作者的作品的确是有差距。最近看上一本纪念黄霑的港版书，决定将它买下，向霑叔献上我的敬意！法政路2016.4.24

  22.《快思慢想》– 4.14

序

因为《万万没想到》以及《新卖桔者言》 多次提到Daniel Kahneman，再加上广告上说是继弗洛伊德之后最伟大的心理学家，且是诺贝尔经济学奖获得者，我买下了这本书。

本来想买简体版的，简体版的标题是《思考，快与慢》，不得不的说对于原书名《thinking，fast and slow》，简体版更贴切，但是繁体版更传神。比起繁体版来说，简体版便宜很多，差不多前者是后者的2倍价钱，但因评论说简体版翻译得很糟糕，而且有不少人都有这样的感受，于是买了一个翻译不错，但是翻译风格有争议的台湾版（因为译者是个心理学家，所以有些东西有点偏向他自己的观点）。我已经极其害怕再读到翻译很糟糕的简体书了，行文之晦涩，翻译之朦胧，简直会毁了一本好书。最好的办法是看原版，事实是我的英文阅读能力还是差啊，看起来太是费劲了。

一位心理学家获得了诺贝尔经济学奖，这个怕是很多“火箭科学家”难以接受的吧，因为我们总以为我们自己很理性，我们通过学习和认知，避免了很多误区，实际上，遇到了坑我们还是一直往下跳。

譬如大家炒股，明明说好了跌倒阈值一定割肉，但是大部分人做不到；明明说好了，盈利超过一定数量就要卖出，但是到了那个点心理又继续把哪个数量变大。面对损失，我们选择风险规避，面对盈利，我们选择追求风险，最好大部分的结果是损失会比预计严重，而受益比预计要小得多。这只是我们思维误区的其中一小部分。

眼见不为实

作者提出了我们思维模型是由两个系统组成：

• 一个是称为感性的系统一，反应非常快，直觉嘛，几乎瞬间就有结果的；
• 另一个称为理性的系统二，就是要通过思考计算，调出知识储备，相当费力之后才有结果的。

其实这个模型，还真有点像冯诺伊曼提到到，人脑分成不可量化的模拟系统与高度数字化的数字系统的假说一样。

作者设计并完成了大量的实验，（有说服力的实验，而不是那种为了结果而去故意设计的实验）。因为作者本身就在探索思考模型，通过理论来解释这些试验结果与我们的日常行为，这个过程和五常先生坚持的经济学要解释现实时间一样。

我们的心智会对显而易见的东西看不见，而且我们看不见自己的看不见，我们在数学测验时，交卷子的时候都是信心满满地，既是检查，也会遵循着自己想的那个方式去检查，直到发下卷子来，看到了红叉，然后万分懊悔的说我怎么能犯如此低级的错误。

看看这两个系统，明显就是系统一做预处理，然后系统二做校验，但是系统一提交了结果，不存在太大的疑问的时候，系统二会照单全收，相当于跳过了做校验的过程，只有系统一觉得不对路的时候，才会调动起系统二的校验功能。

思考是耗费精力的，当前最热门的AlphaGo如果只给它一块牛扒一大碗米饭来提供能量的话，它连开机都困难啊。实际上，我们遇到一些很简单的问题的时候，毫不思索的就会涌现答案，但是遇到一些棘手的问题的时候，你涌现出来的答案一定是个在类似情景下你容易回答的答案，所以问非所答是人类一项天生具备的技能。

那天和朋友聊中医谈佛学，朋友提到，不要相信你眼睛看到的。对于经典的Muller-Lyer错觉，你第一反应或许每一次都会觉得下面的线段比较长，其实你的系统二会说去量一下的，但是总会被忽略过去的，然后下一次看到这样的情况的时候，主动的告诉自己，不要信任自己的印象，他们是一样长的。

书上继续谈到，当你对一项工作变得熟练的时候，对能源的需求会越来越少，如果有好几个方式能达到同样的目标的时候，我们的大脑会选择能量最小的一条路径。比如打羽毛球，专业选手大量时间练习挥拍，跑动与跳跃，面对同一个来球，专业选手的反应和非专业选手的反应是不一样的，专业选手的练习几乎都是最优化的路径，而且这反应是相当熟练的，能量也耗费最少，非专业选手，就得重新思考调整去找到一条相对优化的路径，由于没有大量的练习，同一时刻能找到相对最优化的路径的机会是很小的。

系统二的调用需要注意力和努力，大量的使用系统二导致自我损耗增加，系统二的调用会变得更加困难，因为体内可以供系统二消耗的葡萄糖越来越少了。在面试过程中，疲倦和饥饿的面试官会容易倾向预设立场，就是系统一的直觉，这个时候，补充甜食会改善系统二的能量。中医说的“思则伤脾”，或许表达的也是系统二的长时间运作，会大量消耗能量，于是伤了脾。

同时，训练注意力和控制力也会降低系统二的消耗，正如专业运动员的专业训练，另外，打游戏机也会有相同的效果，我更加肯定了我的笨是来源于小的时候家里不让打游戏机！

假亦真时真亦假

系统一有个癖好，会主动发散思维，接着创造一个因果关系，然后从内心接受它。

所以其实每个人天生就是个有赌徒心理的人，天生就有追逐宗教的本性，通过视觉听觉会强化某些观点，企业文化也是因为同样的原理起作用的。

作为一个认知系统，对于某种不断重复的理论，即使是谬论也会接受的，时间久了，系统就无法区分出真假了，因此自我暗示的假话说久了，就会变得笃信了。

人会在不自觉的时候产生偏见，预置立场，所以通常说集思广益会出真知灼见，是必须有前提条件的，就是这个群体是不具备偏见的，或者是没有共同的偏见的，一旦这个群体出现了共同的偏见，那讨论的结果害真不如个人决定的。

在《哈佛商业评论》曾经有一篇文章，讲的就是所谓的有光环的高管，到底在企业决策中起到了什么作用，因为很多奇葩的商业决定，甚至公司破产，都是这帮有光环的高管做的决定。

所以做一个有前瞻性，相对思维上独立，能规避认知缺陷的老总，会比一帮智囊更强。好吧，回到我以前的观点，世界只有一个乔布斯，也只有一个杰克韦尔奇，好的公司和制度是因为有好的boss，不是有好的制度造就了好的boss。

统计学是一把双刃剑，尽管很多人会说，但是不见得大家都能认识到。因为认知模式的运作，对没有经过训练的眼睛来说，随机看起来是有规律可循的，很多时候，我们会说拿数据说话，但是那个数据究竟能不能说明问题呢？作者举例：

一项对美国3141个郡县做的肾脏癌的研究表明， 发病率最低的多半是乡下，人口稀少的州。

咋一看，我们的认识就会解释，乡下，污染少，压力小，添加剂少。

同一个调查还发现，

发病率最高的多半也是乡下，人口稀少的州。

我们还会辩解，贫穷，医疗条件不好，高脂肪的食物和过量的酒精。

比起人口稠密的州，只是因为人口稀少的州的样本比较小，某年可能出现了极端事件。如果多取几年的数据对比一下，再结合其它大样本数据，发现其实发病率是稳定的，并没有因为人口分布而产生变化。

正如某日，我在朋友圈看到一消息，说中国的公务员数量太多，机构设置太繁杂，我饶有兴趣的打卡，发现只是罗列了机构设置和人群总数，那如何说明是多而且是太多，如何说明机构设置繁杂，没有对比，没有更多的统计样本，如何能说明问题？但是却激发了不少人的情绪，对！这就是我们认知系统的缺陷，凭直觉，用了系统一，系统二也没把好关。

专家耍权术

人类发明了风险的概念，本意是为了帮助他们了解和应付生活中的不确定性，然后各种专家就应运而生。实际上，当人们喜欢某件事物，便会把风险评估得很低，厌恶某些事，便会把风险评估得很高。

评估的前提，就是要假设出现了什么情况，假设民众怎么选择，假设选择的结果，然后通过统计学出来评估意见。又是统计学，这些评估的事件，本身出现的可能的事件就很多。专家用他的喜好，筛选了事件，建立了自己的样本，从而支撑自己的意见。

专家也是有偏见的，甚至偏见不见的比大众小，书中写道“大众与专家，应该尊重对方的洞见和智慧”，所以界定风险是权力的角力，也是公共政策优先度不对不稳定的重要原因。

新闻媒体的报道，加上带有偏见的专家情绪，以及受影响的群众的情绪，再添加权力的角逐，一个有关公共安全（健康，饮食，恐怖事件）新闻是很容易酝酿出不合理的公共政策。因为认知系统的这样的工作方式，导致恐怖袭击对民众的影响会远大于袭击造成的伤害，恐怖分子知道，政府专家也知道。

作者曾在以色列建国期间，参与了军人能力测试的设计和评估工作。有飞行专家对他说，表扬一个飞行员，下一次他很有可能飞的没这么好，但是批评一个飞行员，下一次很有可能飞的更好。同样的理论，我们在生活中无数次的出现，但是只是因为每次飞行都是关于飞行员能力的一次随机事件，意味着从统计学来说是关于他能力的一个回归，就是有时好一点有时差一点，基本都在回归线上。

统计学的回归，大部分人都学过，但是能把现实出现的情况归结为事件的回归，而不是自己想象的伪因果关系。 即便是学过统计，关于回归和相关，或许自己也是不清楚的，我也是直到这一刻才明白，

• 回归是表征一种稳定的情况；
• 相关只是表征两个变量之间的线性关系；

虽然大部分时候是两条直线，但是却有着本质的区别。从经济危机出发，大部分专家并未预测到经济危机的出现，直到出现之后，就有很多马后炮的理论专家跳出来。人类总觉得自己可以预测未来，建立在了解过去的基础上，但是我们了解的所谓的历史，比真实的需要了解的历史少得多。马后炮的专家会过度夸大自己的能力，同时会培养出不从过程来着眼，以结果来评判对错。

马后炮效应对做决策的人，相当不利！一件事情失败首当其从的责怪决策者，哪怕决策是好的，执行坏了。然而，这个决策对了，大家几乎不会太感谢决策者。决策者不傻，这种明显的后果偏见，造就了“标准操作流程”，只要流程对了，结果无所谓，医生就是最常见的决策者。

**这种认知偏见会对不负责任的追求风险者不应该有的报酬，有理智的有前瞻性的人反而会被认为是胆小，差劲和没有作为。**同时，这种心态造就了众多的成功学作品，因为我们的认知系统对一个简单的成功或者失败的故事，忽略了运气和回归效应。

专家在什么情况下会比较靠谱呢？每个人对专家的认可度和期望值是不同的，但是如果符合下面两个条件的时候，我们认为是比较靠谱的：

• 一是有一个很规则可以被预测的环境，
• 二是从长久的练习中有机会学会这些规律。

在这个背景下似乎只有棋牌一类的东西是符合的，在一个不可预测的世界去责怪别人未能正确预测，或者对某些因为专业而作出的信誓旦旦的预测深信不疑都是不对的。在一个无法被预测的社会，专家的专业直觉的可靠性重要取决于回馈的品质和速度，以及有没有足够的机会练习，互联网＋就是这么一个行业。过度自信是系统一的特质，可以被驯服，但是无法消失。

生生谓之易

又回到经济学的效用的理论了，百努利认为10元对一个手里有100元的人的效用等价于20元对于手里有200元的人的效用。

然而如果两个人每人手里都有1000元，那么他们的感觉是一样的么？如果一个人昨天只有500元，今天变成了1000元，另外一个人昨天有2000元，今天有1000元，他们的心里感觉一定是不一样的。

作者认为，人的认知模型是有参考点的，递减的敏感度适用于感官和评价财富的改变，最重要的是人要规避损失，因为损失带来的痛楚远大于获得，简单的说损失100元的心里需要获得200元才能平复。这个观点就是作者最出名的一个理论，论文在1974年发表在Science上，作者命名为展望理论，这个理论是描述普通人在受到获利和损失情绪的立即影响。

同样的认知模型会导致禀赋理论的产生，这个理论源于有一位R教授（芝加哥大学商学院的院长），喜欢红酒，但是他购入红酒的价格不会超过35美元，但是有人要买他的酒的话，不超过100美元他是不会卖的，这是一个违背经济学理论的。于是瑟勒把这种没有规律性买卖的，因为拥有某个物品然后对该物品的价格评估要大于没有该物品时候的效应称之为禀赋理论，尤其对那些不可量化的东西，比如休假时间，生活标准。

有没有没有禀赋效应的人？有，穷人！在展望理论下，穷人的的生活在参考点以下，很多物品需要但是买不起，所以他们一直在损失中，任何赚到的钱都会看成减少损失，而不是获得，导致穷人的认知状态一直在相对损失的陡坡，或许就是所谓的“穷人的思维模式”的根源。

商人和穷人不一样，商人对得到和放弃中间的差异没有感觉，穷人认为一切都是损失，花在这个东西上的钱是另外一个东西的损失。

上图就是展望理论在财产得失的时候出现的选择状态，右上角就是人类很多不幸的来源，

面对不好的状态是，愿意去赌一把，以至于出现比预期更糟糕的结果，而本来可以选择一个可以比较确定的损失。

所以大家在赢的领域规避风险，其实可以赚更多，在输的领域寻求风险，其实可以输更少。

我们总以为满意就是幸福，其实这根本是两个概念，只是我们的认知系统偷换了概念。从一些调查发现，人们经验的幸福是过他们想过的生活，评价幸福往往知识评估自己当下状态的感受。

高教育程度和生活的高满意度连接在一起，而不是高幸福感，换句话说，你书读得多了，会让你想要的东西多，而不是幸福多了。贫穷会放大生活中其他不幸的经验，尤其是疾病。

收入的增加会增加你的满意度和幸福感，然而如果年收入超过75000美元约合人民币48.65万，暂且说50万吧，过了这条线之后财富的增加对你的满意度和幸福感的增加作用是很微弱的。

结语

如果想让自己变得更好，那就得多看看自己的局限性。初生牛犊不怕虎，说是这么说，然而小牛犊遇到老虎，无知无畏的话，大部分都会成为老虎的食物。那句互联网流行的话“贫穷限制了我的想象力”，不只是一种自嘲，也是有科学依据的。

法政路2016.4.15

  《文学回忆录(上)–木心讲述》

此前我不曾听说过木心，若不是书本的包装盒上写着“陈丹青的五年听课笔记”，我想我就与这部回忆录擦肩而过了。看着丹青先生整理的笔记，仿佛感受到木心先生坐于台前谆谆细语，听着听着忽觉两眼迷糊，双齿咬合，嘴角微微抽动，尽量的平和自己激动的心情。激动的原因归于几点，赞叹木心的博闻强识，惭愧自己的才疏学浅，解开自己的异类心结。

白话文的味道木心第一课就说到，

“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”有观点，有态度，而且能把事情讲清楚。

我心中的大家，便是如此，睿智博学，不故作深沉，千头万绪的东西被他整理的井井有条，简单明了。

插翅

希腊神话，我其实已看过多遍，但是从木心先生口中娓娓道来，却是极有韵味的，见中一段讲述Icarus的故事：

“其子伊卡洛斯，聪明勇敢，同盖迷楼，与父同迷，数昼夜，不得出。以草图相对也无效。伊卡洛斯对父亲说，唯飞出。于是找鹰的羽毛，以蜡合成，附身，试飞成功，终飞出。父亲嘱咐，儿子，勿飞高，为太阳光融；勿飞低，为海所淹没；中间层飞，最好。（中国中庸之道）儿不听，直飞太阳，日光融蜡，翅脱，伊卡洛斯落海，死，成伊卡洛斯海。”

从木心先生这里，方才感受到汉白话文的味道，这个故事不知道多少人讲过，讲的如此有汉语味道的，我是第一次听。白话文是什么味道？不可能是“之乎者也”的酸味；也不可能是“棒棒哒”的乳臭味；更不可能是“然并卵”馊味；亦不可能是“最后通牒”的芥末味；也不会是“人艰不拆”的苦味；也绝不会是“屌丝”的骚味！

在我的味觉里，白话文应该是墨鱼猪骨汤的味道，咸淡相宜，晾晒过的墨鱼干生发出了特别的鲜味，一饮而尽，口中仍有淡淡的挥之不去的回甘。

迷楼

Icarus之旅上面的希腊神话，Icarus的父亲Daedalus，迷楼的制造者，象征着伦理、制度、道德、制度。

• 迷楼，象征着社会，监囚人，人不得出，包括婚姻、法律、契约。

离开迷楼，唯一的方式靠飞，然而飞高狂而死。Icarus作为年轻的天才，不懂，飞高而死，而父亲是过来人，懂。为了找寻自己，必须靠飞，宁可摔死。

乔达摩悉达多，印度的一个王子，宫中美女甚多，上街方知有生老病死，悟人生无意义；夜里看到宫女睡态之丑，便打算离开他的“迷楼”（王宫），半夜飞出，世界又是一个迷楼，要飞出世界，难了，但是还是飞了出来，发现生命本身就是一个迷楼，所谓三藐三菩提，更伟大的事，便是悟到生命轮回，于是开始逃避轮回。

李聃生于乱世，他生气，绝望，唱反调，不得已向极端走，认定了盛产暴君和暴民的迷楼，只能写下他的情书和绝命书，化作一缕紫气，飞出尘世，飞向宇宙，这便是李聃的Icarus之旅。

木心先生的讲述，醍醐灌顶，很多自己作为异类的观点，看到木心先生也有同样的看法的时候，眼中含着的泪不知道是喜悦还是委屈，做了如此多年的异类，很多观点也便只有脑中闪过，从未敢于对外人道。

人生导师

每个人都需要人生导师，木心的母亲或许是他人生的导师，带他拨开云雾。

我孤身上路，从未被告知该看什么书，要看什么书，怎么去看；遇到问题，遇到观点，如何应对，如何自洽。有些境界真的是靠经验和视野才能达到的，我便不至于走如此多的弯路，但是弯路不白走，只是损失了时间。

或许一个文化大家，一个商界大贾，总有前人走过弯路，探过险，而后有悟性的他得以站在前人的肩膀上前行。文化与陈酿冥冥之中倾心于希腊文化，或许我的幸运。文学与绘画的艺术家听到希腊，都会着迷，这是艺术家的精神上的情结，恋母情结。

希腊情结

木心先生说，希腊伟大，国小，人少产生了无与伦比的伟大艺术，文学以及科学精神。希腊文化的活泼健康，或源于神的多元性以及神与人的无比的相似性。文艺复兴，似乎复的是基督教之宗教，其实复的是希腊精神，希腊精神是他们在宗教画中大量夹带的私货。

关于中世纪，就好比一瓶酒，希腊是酿酒者，罗马是酿酒者，酒瓶盖是盖好的，中世纪是酒窖的黑暗，千余年后开启，酒味醇厚；中国文化的酒瓶盖，到了唐朝就掉落了，酒气都明清就散光了，此后再把酒倒光，掺入了西方的白水，加酒精。

我们读计算机，很多系统、任务都是以希腊的神话人物、圣经故事来命名，作为项目的寓意，很多时候是恰如其分的形象，但是我们缺乏认识，简单的翻译成中文，破坏了这种韵味。

整个希腊文化，可以称为人的发现，全部希腊神话，可以概括为人的倒影。人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。儒学的虚伪荼毒了两千余年的中国人，本来作为给士大夫们做家学的东西忽然被捧做了圣经，想塑造人却把人扭曲的不是人。

谭嗣同说，二千年来之政，秦政也，皆大道也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。此后的文学都得宣扬忠孝节义，把标准提到人性之外，越是做不到越伟大，结果本来能做到的也不去做了，所以先是伪善，后来索性窝囊，这一窝囊就是二三千年。

不死而殉道比死而殉道，难得多！

悲剧精神不是悲剧

悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；

• 悲剧精神是阳刚的，男性的，悲观主义是阴柔的、回避现实的；西方喝酒是狂欢，创造极乐，所谓酒神精神；
• 东方人歌颂酒，是回避、厌世，借酒消愁愁更愁，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。说到底，悲观是一种远见，鼠目寸光的人不可能悲观。

悲剧精神为何能净化神经，木心说希腊人承认命运后，心里打定主意，如何对抗命运，所以希腊人恪守“认识自己”的信条。

神不是宗教

木心觉得人类的伟人老子第一，耶稣第二，释迦牟尼第三。

对于老子，对于释迦牟尼，我们是熟悉的，或多或少都会在身边碰到。但是耶稣确是我不太了解的，耶稣和宗教似乎就是同义词，有时候让人产生了距离，但是佛祖和宗教就不是这个情况么？

木心先生说圣经不是神学的总集，而是希伯来民族在千年里产生的最好的文学，包括希伯来民族的历史和故事，虽然是寻求上帝的主旨，我想无论如何也是得读一读的。耶稣教导门徒，不同人的说不同的话，倒不是圆滑，而是大部分人是愚氓，少数人是精英，这是规律，听道的群众、顽石点头了，点过之后仍是顽石。

耶稣的意思是，言要说给懂的人听，道确实要对民众讲的，因为群众听不懂。当有着这样的出发点，就不难去理解所谓的阴谋论者，去理解为何中世纪的欧洲会如何的黑暗。

宗教和哲学的起源都是要求知，但是路上就发生了分歧，宗教长期迫害哲学家，哲学家不迫害宗教，但是可以置宗教于死命。

艺术、宗教和哲学都是人类的自恋，正如守护泉水中美女Echo影像的Narcissus，适当保持距离的时候，才有美的可能、真的可能、善的可能。（道可道，非常道，名可名，非常名）但是有神论者和科学家是不会有矛盾的，漫长的中世纪，西方形成了一个物种阶梯，至高无上的The One是传统宗教的神，本来是不具备形象的，但是各个宗教用人来物化神，其实是个败笔。

爱因斯坦说：我是有神论者，但是具有人形的上帝，我不相信。宗教和哲学的分歧或许是一个是信仰，一个是怀疑，宗教总把怀疑的人视为异类。

2016.2.14于金穗路